从最广泛意义上讲，人类所有社会性甚至包括生物性的活动都可称为设计（上海平面设计培训），因而广义上的设计师也可追溯到制作第一块石器的人。劳动创造了人也创造了设计师。第一个制造工具的人便奠定了设计师创新实质的原形。马克思曾指出:“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类的存在物的自我确证。诚然，动物也进行生产。它也为自己构筑巢穴或居所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等所做的那样。但动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的，而人生产则是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱了这种需要时才进行真正地生产。”[I]需要是人类进步和文明化的动力，也是细化社会分工的关键因素。



     从“制造工具的人”到现代意义上的设计师，经历了一个漫长发展、演变的过程。在我国的金文和甲骨文中，有形似斧头和矩尺的“工”字，有解释称“其形如斤”，工指木工，泛指一切手工制作的人和事。[2】我国早期的工艺巨著

     《考工记》亦记载有:“攻木之工六，攻金之工七，攻皮之工五，攻色之刮摩之工五，搏植之工二”共六种三十项专业分工。手工业时代的工匠【设计师]尽管大多以个体经营为主，而且手艺活大多也只是作为副业，但是手工艺人自身极强的自律性，手工行业的规范性，使得工匠们不但能持“斧斤矩尺”，也会善度经营、运筹帷握。在中世纪的欧洲，除了被宫廷、庄园或修道院雇佣服务的工匠外，其他自由手艺人大都在市镇里开设家庭式手工作坊，成立“手艺行会”。行东既是店主、作坊主，又是熟练的工匠，集设计、制作、销售于一身，常还雇有学徒和帮工，工匠不仅是设计师（上海电脑培训） ，也是管理者。这与柳宗元在其《梓人传》中所发的感慨是一致的，在中国古代为王侯将相作传是常有的事，然而为梓人[工匠]作传确实罕见。作者通过一位自荐的杨氏木匠关于营建设计的见解和亲自实地的观察，表达了“梓人之道类于相”Id的感慨。梓人杨氏虽床缺足而不理，但精于设计之道，善于设计调配和管理。“委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。”“画宫于堵，盆尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦无进退焉。”[d1良择工匠【设计师]不一定自己操斧弄斤，但需“胸有丘壑，”“能指挥运斤，使顽者巧，滞者通。”



     使设计全局胸有成竹，从战略高度出发，运筹帷握、协调管理。计成在《园冶》中称设计师有成竹，从战略高度出发，运筹帷握、协调管理。计成在《园冶》中称设计师为“能主之人”，其开篇立论的首句即论述设计师的重要性，“世之兴造，专主鸿匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎?非主人也，能主之人也。”优秀的工匠【设计师]必须具有统领全局、规划筹度、经营安排的艺术。其成功与否、品质品格的高下，一方面取决于设计师的创作水平，另一方面受制于设计师的管理、协调、沟通的能力。

     设计管理为设计及其相关活动设置了三个执行主体，即设计人（平面设计培训），提供和创造解决方案的人，所谓“设计的执行者”;策划人，指廓清思路，提出概念和方案的人，所谓“设计的思想者”;管理人，指派人选，协调、控制的人，所谓“设计的决策者”。谁能成为设计管理者，柳宗元所谓的“梓人”即所谓兴造园林的“能主之人”也。