按照辩证唯物主义观点，在一个时代里，所谓的先进阶级是用生产力来衡量的（平面设计培训），就是说，谁拥有了先进生产力，也就有了相应的先进的生产关系，因此就是那个时代先进阶级的代表。当然这种说法不是绝对的，但是它反映的本质问题是正确的，也就是后来邓小平所说的“科学技术是第一生产力”。因此在设计史中技术以及由此而来对技艺水平的衡量，便成为一个重要的内容之一。按通常的社会形态与生产力的关系划分，在奴隶社会和封建社会中，掌握先进生产力的工匠就成为令人瞩目的阶层。

    先秦工艺的本意是非常复杂的。春秋战国时代，周王室的衰落和诸侯称霸的风起云涌，使得代表当时先进生产力的工匠站在了历史的舞台上，这是中国技术史上一次特殊的时代。各家的思想似乎都在人和人、人和物关系的思考上得出自己济世救民的方案，道和器、义和利等的关系的讨论异常的繁荣。这里的道和器，即是人、自然和人造物、技艺的关系;义和利，其实也可以延伸为社会公平伦理和人造物的流通所带来的利益关系，先秦诸子许多治国齐身平天下的道理，都通过技艺的例子来说明。

    那时候，氏族社会的遗风在他们的心目中依旧记忆犹新，然而技术的进步，青铜工艺的成熟和铁器的普遍使用，将原有的秩序以前所未有的速度冲垮，与技术紧密联系在一起的商业、经济蓬勃发展，流通货物超越了国界，贫富悬殊;诸侯为了利益而混战，小国沦为大国的战场，法纪纪然，贵族的娱乐、狩猎、战争和骄奢的生活，使得平民不堪重负，这一切都为先秦诸子的思索奠定了背景。

    春秋战国时期的青铜铸造工艺（上海电脑培训） ，早已在商周走过它的鼎盛时代。青铜器作为传国之礼器，被赋予了比技艺本身多得多的东西，“问鼎”和“夺鼎”成为政治生活中的大事;纺织业发展迅速，以至已越过御寒的功能，一些高级的织物成为时尚追逐，成为贵族的奢侈品;手摇单锭纺车已出现，河姆渡遗址出土了原始织机工具，在殷墟大司空村王族墓葬中还发现包在铜线上的一块几何回纹提花丝织品的痕迹，说明当时已有提花机;当时还形成了著名的地方产品，如韩国的弓弩、吴越的刀剑、邯郸的冶铁、巴蜀的竹木器、临淄的制陶、长沙的锡器、番禺的珍宝、合肥的皮革等，楚国的丝织、漆器成就非凡;当时的官书《考工记》是一部总结手工业技术的著作，记载了多方面的技艺成就，如造车等。

    不仅如此，当时还有技术上升到科技的许多例子，并取得了成就。算术方面，除加减外，已有九九歌诀，《管子》《吕氏春秋》里均有记载;几何的制图工具如规与矩也已有，《周骸算经》里谈到圆周率约三，勾股定理等秦时也已普遍使用;物理学方面，《墨子》谈到运动与力学的关系，谈到运动与静止，“动，域徙也。”【《墨子经上》】“动，偏祭徙，若户枢免瑟。”【同上《经说》I“止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。”“域”即区域，含有位置的意思，“徒”指迁徙，就是物动的意思，可理解成机械运动，也就是物体位置的移动。“祭”通“际”，指边界。“偏祭徙”指由轴线以外直到边界所有的部分都在移动，就像门轴那样转动。从有关著作中可以知道，墨子和当时另一个著名的工艺家公输班，都曾经造出飞几天不落的飞莺;马车的技术已十分完美，在《考工记》中，甚至还提到哪一种路面，适应哪一种轮子;光学方面也很发达，已能造出很好的青铜平面镜、凹面镜、凸面镜等;天文学方面有现存世界上最早的恒星分布图—战国时的《甘石星经》;化学领域，除漆器、陶器、印染外，还有方士炼丹术;生物方面，《诗经》上记有植物名称一百多种、动物名称两百种;在医药方面，《山海经》明确提到一百二十多种药，包括动、植物和矿物，并提到它们的用法;医学开始与巫术分家，开始有分科，如《周礼·天官》分为食医、疾医、伤医、兽医等，《黄帝内经》是我国现存最早、内容完整的古典医学著作;地理学一贯受到重视，《尚书·禹贡》分天下为九州，《管子》有专著《地图篇》;其他如水利工程的都江堰，城市建筑高度发达，园林艺术相传于商时就已十分完备等等。这些都为技艺的繁荣打下基础。我们今天从古代文献里读到工匠出身的墨翟通过努力，可以成为诸侯的老师;公输班[z班〕仗着有一技之长（平面设计培训学校），居然掌握军队去攻打别国，其地位尊崇远非后世可比，可以理解技艺因为重要，掌握技艺的工匠也有随之进人政治舞台的可能了。