这个时期工匠的重要性不是孤立的，我们分析一下诸子百家里几个最主要的思想流派，从他们的文献中就可以看出，技艺在这个时期是占到何等重要的位置。各家的思想似乎都在人和人、人和物关系的思考上得出自己济世救民的方案，道和器关系的讨论异常的热烈，《庄子》《列子》里面在讲思想时举了许多技巧的例子就是典型的佐证（上海平面设计培训）。《列子》虽属道家，却已现繁芜端倪，但所举有关技术例子，虽各说纷纭，却基本还是道家的路子。我们从先秦诸子著作上几乎看到一部技巧思想史。这个时代，战乱纷扰，诸侯试图独霸天下的野心，却宽松了工匠的自由身份，使他们更有用武之地，以至引起思想界的惊惧。老子的“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”的告诫，从反面可看出技术上的进步、“难得之货”的出现，已与民心之乱联系起来。

     我们再来看几个例子。

     剑在中国是非常特殊的，从古代的文献或文学作品中都能追溯到像湛卢、工布、干将、莫邪、龙泉等诸多名剑，从先秦时代一直到宋代、明代，名剑在英雄手上代代流传。一把名剑的流传历史绝不仅仅是“剑”的主人的更换史，剑及它的主人的事迹所产生的精神因素，被赋予许多的神性，在冷兵器时代具有特殊的象征意义。剑总是和侠不可分离，春秋战国时代的荆柯、要离等著名的刺客，我们今天提到时必然是剑气纵横，侠义高扬;侠在中国是一个复杂的词汇，后世民国剑侠小说、公案小说、金庸武侠小说的流传，其千万人手不释卷的阅读状态，真正的内在原因，说它仅仅是一种成人的童话远远不够，在回肠荡气的表象下，其内在曲折暖昧的剑、侠、书、美女、气节、声名、传统伦理等复杂难言，甚至其叙事结构也是中国式的，与几千年的伦理方式所产生的心理期待暗合，它反过来说明“剑”超越技术本身的重要性。另外，以剑为代表的兵器也是中国古代工匠、工艺的象征。传说中国古代铸剑名家干将、莫邪夫妇铸造的剑能够飞起来杀人，楚王请其铸剑，为了不再让他人拥有如此锋利的宝剑，剑成人死，干将、莫邪的孩子拿着另外一把雄剑—雌剑已经被楚王拥有—经过千难万险和忍辱负重接近到楚王，实施了预定的复仇计划，“剑”惊险的神性出现了，雌剑雄剑阴阳相合，腾空飞起，把楚王头砍了下来。

     通过这个典故我们可以感受到:在先秦时代（上海计算机培训） ，工匠的社会地位是非常特殊的，就是因为他们代表了中国封建社会、农耕社会最先进的生产力。

     和氏璧的故事是中国人家喻户晓的，“完璧归赵”等许多成语都与和氏璧有关。和氏璧本来只是一块精美的玉石，经过独具慧眼的琢玉匠人的发现、琢磨，成了一件圆形的玉器。一件工艺品，人人都想据为己有，上演了无数血腥的故事，甚至居然可以用一座城池来交换和氏璧，可见制作和氏璧的工艺已经包含了艺术品的特征，有了艺术品的身份在里边。举完这三个例子，大家就会很清楚工艺的概念了。

     田自秉先生曾认为“工艺”什么都包括了，它与“设计”的意思是重合的。当然，不同时代的表述不同，这种观点今天的年轻人似乎已经无法接受了，但是，当我们还原工艺在先秦时代以来的本质的时候，田自秉先生这句话的表述是没有错的，工艺就是那个时代先进生产力的代表，是人造物。至于手工生产与机械批量生产只是时代的局限。对于历来的人造物，人的巧思是无时不在的，这就是广义的“设计”。

     如《尚书》《冬官·考工记》等很多先秦文献中关于百工的记载，都包含着这样一些基本内容在里边（平面设计培训）。“工艺”在先秦的本意可以用三个字来概括:工、巧、艺。