造物历史的进程（上海计算机培训） ，是与一个民族的文化一心理结构的发展过程相一致的，中国造物设计有许多迥异于西方的历史殊相，在造物制度、形式、装饰、思想、发展、走向等方面都有独特之处。如果不从民族文化与心理结构角度去把握造物的进程，就很难懂得这种进程中最为深沉的底蕴。费正清在经历了许多挫折后不得不承认，研究中国的历史必须“以中国看中国”。

     然而认识到这一点并不容易，“图腾”观念自严复译介进来之后，被广泛地应用于中国早期艺术的研究上，但身在“此山中”也未必就识得“真面目”，机械地套用西方的某些概念来解释中国的历史，削足适履之弊在所难免，早期造物设计的复杂情状不可能在“图腾”的标签下隐没。所以应该致力于对创造这一物化形态和环境的民族文化一心理结构进行研究，从造物的源头开始，弄清民族文化一心理结构在造物艺术进程中是如何显现和表述的。

     之后，又是如何进人到某一阶段的一件件造物艺术结构之中的。从横向上可以构成一个时段造物的文化一心理结构的显示，从纵向上看，则可清楚地表现出造物的民族文化一心理结构的动态的发展过程。在现代学术文化背景下，对于民族文化艺术的探索是一个世界文化艺术发展的重要课题，中国设计艺术史的研究，在探讨这一课题上有其特殊的优越条件。

     对人类造物历史遗产的研究不是个人的事情。它首先是自身学科发展的需要，因为我们面临着建设一个现代化的设计艺术新学科的历史任务;其次是民族文化体系建设的需要，因为它为本民族梳理着对于过去造物历史的理解，没有对传统的理解就不可能有新的造物意识的形成;再次它又是属于世界的，是世界艺术遗产的一部分。中国设计艺术史的研究（平面设计培训），正是在以上三个方面具有十分重要的意义。